临终前，东垣把自己一生中的著述清理校勘，分卷装函，按类编辑，排列在书案上，嘱咐罗天益说：“这些书交给你，不是为了我李明之，也不是为了你罗天益，而是为了天下后世之人，千万不要湮没了，要把它们推广施用下去。”东垣于辛亥年二月二十五日去世，享年七十二岁。
李东垣对《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》等古典医籍有很深刻的研究，他的许多创造性的医学理论，都是在《黄帝内经》的基础上结合自己的实际经验而总结出来的。
当时社会环境因战乱等因素而很不安定，由于精神刺激、饮食不节、起居不时、寒温不调等原因引起的疾病很多，这些病用治伤寒的方法往往治不好。李东垣从实践中体验到这些疾病的致病因素都能耗伤人的元气，成为内伤病的病因，因此提出了“内伤学说”。以后，病分“外感”、“内伤”就成了后世医家辨证的一大原则。
李东垣对“脾胃”在人体健康中的重要作用有着独特而深刻的见解。他在张元素的脏腑病机学说的启发下，结合《黄帝内经》中“人以水谷为本”、“有胃气则生，无胃气则死”之说，认识到脾胃对于人体生理活动最关紧要，提出了“内伤脾胃，百病由生”的理论。而内伤脾胃的病因，他认为是“先由喜、怒、悲、忧、恐，为五贼所伤，而后胃气不行，劳役饮食继之，则元气乃伤”。可见他已经认识到了，人的情志变化等精神因素在脾胃内伤的发病过程中起着先导的作用，而形体劳役过度、饮食不节，则是另外两个重要的致病因素。
李东垣的著作，除了三十多万字的《伤寒会要》外，主要还有《医学发明》、《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》、《此事难知》、《药象论》等书。其中《脾胃论》、《内外伤辨惑论》和《兰室秘藏》对后世医家影响很大。特别是《脾胃论》，不但创立了中医史上的“补土派”(又称“温补派”)，对脏腑辨证和三焦辨证的诊治方法提供了理论基础，而且为后世儒医把儒家学说搀入医理大开方便之门。“调理脾胃为医中之王道，节戒饮食乃却病之良方”，已成后世儒医之箴言。
参考文献
[1] 砚坚：《东垣老人传》，选自《医史》，李濂撰；
[2] 《元史·列传第九十 (方伎)》，明·宋濂撰；
[3] 《伤寒会要》引，选自《遗山集》卷37，金·元好问撰；
[4] 《中国医学史讲义》，北京中医学院编。
仓公，复姓淳于，单名意，是临淄(今山东临淄)人，约生于公元前216-206年。他曾经是齐国国都粮仓的主管官(即“太仓令”，简称“仓公”)，因此人们也尊称他为“仓公”。
仓公年青时就喜欢医学和方术，曾经向公孙光学医。高后八年(公元前180年)，他又拜齐国元里那个地方具有公乘爵位的阳庆为师学习医术。当时阳庆已经七十多岁了，没有儿子。他对仓公说：“完全抛弃你原来学过的方书吧，它们是不正确的。我有古代先贤流传下来的黄帝、扁鹊的脉书，五色诊病的方法，知人生死，决断疑难病证，确定疾病可治与否，以及药论方面的书籍，非常精当。我的家境丰足富裕，觉得你很合我的心意，就想把我全部秘传的方书都传授给你。”仓公回答说：“实在幸甚！这真是我不敢期望的啊。”于是起身再向阳庆行跪拜之礼，接受了他传授的《黄帝扁鹊脉书》、《上经》、《下经》、《五色诊》、《奇咳术》、《揆度阴阳外变》、《药论》、《石神》、《接阴阳禁书》。得到这些方书后，仓公仔细阅读理解并于实践中加以检验，大约有一年的时间。第二年，他便试着自己使用那些方书，确实有效果，但远远没有达到精通的地步。直到这样学了三年左右，他便用那些方书为人诊治疾病、决断生死，很有效果，他的医术也比较精了。
