徐登年龄比赵炳大，赵炳就把他当作师父来对待。他们非常注重清淡、节俭的作风。在礼拜神灵时，只舀一些东流水来代替酒，削一些桑树白皮来当果脯使用。但他们治病时非常灵验，凡是他们经手用禁术治疗的疾病，没有一个是没治好的。
后来，徐登辞世了。赵炳便向东行，来到会稽郡的章安县。那里的老百姓不知道他是谁。他就故意登上自己住的茅草房，在房顶上架起鼎(古代的三脚锅)来煮东西吃。房主人看了又惊又怕，赵炳却只是微笑着不答理他。一会儿东西煮熟了，茅草房却毫无损坏和变形。还有一次赵炳要过河，划船的人却不愿意为他摆渡。他便撑起一重帷盖，自己坐到盖里去，嘬口长啸，大风突起，河水乱流，而他自己已经过河去了。当地的老百姓对他心悦诚服，都把他当神来对待。
赵炳不仅因为善施禁术而在当时很有名，而且在后世也声名远播。晋代的葛洪就说，他禁人时人就站不起来；禁老虎时老虎就趴在地上“低头闭目”，任凭人们去捆绑它；还能把大铁钉敲入木柱子一尺来深，再用禁术对着它吹口气，铁钉就会象箭一样从柱子里射出来。《异苑》中也说他对着一盆水施展禁术，吹口气，水中便现出鱼和龙来。[1]
由于赵炳以精湛的医术治病，以神奇的禁术服人，并行济世救人之道，所以周围百姓追随他的人越来越多，这就引起了章安县县令的心理不平衡，最后找了个“惑众”(迷惑众人)的借口，把他抓来杀了。他的死不但没有让人民忘记他，地方上的老百姓反而在婺州永康县东面为他修建祠堂，俗称“赵侯祠”，使那些崇拜和怀念他的百姓可以随时去礼拜他、求他的护佑。象这种百姓自发为某人修建祠堂的事，历史上也不多见。
赵炳用禁术治病的方法，后来以“赵侯禁法”的名称在江南一代流传。特别有意思的是，据《后汉书》注称，经过那样多年以后，蚊、蚋一类飞虫都始终不飞到他的祠堂里去。
参考文献：
[1] 《后汉书集解·方术列传下》南朝·宋·范晔撰；唐·章怀太子李贤注；王先谦集解；晋·葛洪《抱朴子》：“吴越有禁咒之法，甚有明效，多气尔。”“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。以大钉钉柱，入尺许，以气吹之，钉即跃出射去，如弩箭之发。”南朝·宋·刘敬叔《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”(以上摘自集解)
[2] 《新唐书·列传第一 ·后妃上(韦皇后传)》宋·欧阳修、宋祁撰
东汉初年(公元一世纪)，有一位经常在涪水边捕鱼的老头子，当时的人们都不知道他的姓名和来历，就叫他“涪翁”。他向人们乞讨食物，看到有病的人时，经常用针、石为他们治病，总是即刻就能收到好的疗效。于是他写了《针经》、《诊脉法》来传给后人，可惜后来这两本书都散失了。
有一位叫程高的人，听说涪翁的医术高明，便到涪水附近来寻访他，要拜他为师。涪翁没有立即收他为徒，而是经过了好几年的观察考验，确信他动机单纯、没有名利之心后，才肯把医术传授给他。程高学成之后，也一样的隐居民间，不愿出来作官。
郭玉是广汉雒县(今四川省广汉县)的人。他在年轻时拜程高为师，学习医方、诊脉和阴阳脉象方面的医技，以及考究、探求阴阳变化之理的技术。
在汉和帝时(公元89-105)，郭玉作太医丞的官，治病很见成效。和帝认为他很奇异，便想试一下他的本事。于是找了一名手腕嫩美的近侍和一名宫女藏在帷幕里面，让郭玉分别诊他们左右手的脉，并问郭玉病者有什么病。郭玉回答说：“左手的脉显阳性，右手的脉显阴性，两手的脉分属男性和女性，看样子不是同一个人，我不知道这是什么原因。”和帝听后对他的诊脉技术大为赞叹。
